博天堂官方网址 博天堂官方网址

首页 > 开奖结果 > 艾美国际娱乐网|孙二娘为什么卖人肉馒头?《水浒传》背后的真实人间 > 正文

艾美国际娱乐网|孙二娘为什么卖人肉馒头?《水浒传》背后的真实人间

2020-01-11 18:26:22

她的“服务宗旨”简单粗暴:问题来了——为什么卖人肉的张青孙二娘夫妇在小说中也被称为“好汉”?吃人肉违背伦理道德,为什么在以儒家思想“忠义”为核心的《水浒传》里却很平常?孙二娘的黑店位于孟州道十字坡,江湖上早有传言——“大树十字坡,客人谁敢那里过?肥的切做馒头馅,瘦的却把去填河。”那么,孙二娘为什么会对第三种人,武松下手呢?“不打不相识”,武松和张青结拜为兄弟,拜孙二娘为嫂嫂。

艾美国际娱乐网|孙二娘为什么卖人肉馒头?《水浒传》背后的真实人间

艾美国际娱乐网,本文系时拾史事独家原创稿件,未经授权严禁转载/作者赵小昭

图/98版《水浒传》(下同)

开黑店、卖人肉馅儿馒头的“母夜叉”孙二娘,应该是《水浒传》最有争议的人物之一。

她的“服务宗旨”简单粗暴:

问题来了——

为什么卖人肉的张青孙二娘夫妇在小说中也被称为“好汉”?

为什么嫉恶如仇的武松会和他们结拜,认孙二娘做“嫂嫂”?

吃人肉违背伦理道德,为什么在以儒家思想“忠义”为核心的《水浒传》里却很平常?

孙二娘的黑店位于孟州道十字坡,江湖上早有传言——

“大树十字坡,客人谁敢那里过?肥的切做馒头馅,瘦的却把去填河。”

讲真,和施恩经营的快活林比起来,孙二娘算是“盗亦有道”了,店主“菜园子”张青给孙二娘立下的店规是“三不抢”:

1.出家人,“云游僧道”;

孙二娘曾经害过一个头陀,这让张青至今都悔恨难当。

这个头陀留下的箍头的铁界尺 、一领皂直裰、一张度牒和一百单八颗人顶骨做成的数珠、两把雪花镔铁打成的戒刀后来都送给了武松。

2.唱戏、卖艺的和妓女,“行院妓女”;

图/电影《霸王别姬》

电影《霸王别姬》,戏班师傅对送孩子来戏班学艺的妓女说:都是下九流,谁嫌弃谁啊?

同在底层讨生活,张青认为:“他们是冲州撞府,逢场作戏,陪了多少小心得来的钱物”,所以不能对他们下手。

3.犯罪流配的人。

“中间多有好汉在里头,切不可坏他。”

那么,孙二娘为什么会对第三种人,武松下手呢?

孙二娘的解释:“本是不肯下手。一者见伯伯包裹沉重,二乃怪伯伯说起风话,因此一时起意。”

“风”即风月,“说风话”放到今天意思就是“言语性骚扰”。

“我见这馒头馅肉有几根毛,象人小便处的毛一般...”

——你觉得肉馅儿有问题就说有问题,当着一个女人的面说“阴毛”,这叫嘴贱。

“娘子,你家丈夫却怎地不见?”

“恁地时,你独自一个须冷落。”

——你一个人会不会空虚寂寞冷啊?这种猥琐的问题,是个女的都恼:关你屁事啊!

武松的解释,是想引她下手,故意如此。

“不打不相识”,武松和张青结拜为兄弟,拜孙二娘为嫂嫂。

众所周知,武松是一个对哥哥没要求,对嫂嫂有严格要求的人。

对上一个想出轨的嫂嫂潘金莲,他态度像秋风扫落叶一样,下手像严冬一样残酷无情;

对这一个卖人肉的嫂嫂孙二娘,他态度却像春天一样的温暖,言语像夏天一样的火热。

同样是把男子脱光光,大概武松是认为,嫂嫂可以杀他、吃他,就是不能睡他?

在《中国古代的食人》(美国.郑麒来)一书中,根据环境与起因,吃人肉分为两大类:

一是求生性,二是习得性。

求生性一般发生在严重饥馑,如天灾人祸和战乱时期,为了生存,被迫同类相食;

习得性是一种风俗化的行为。

导致这种行为的因素很多,如尽忠、报仇,“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”;

有迷信、健康、尽忠尽孝等因素,甚至还有纯粹作为美食爱好者而吃的……

▲《甄嬛传》里,安陵容用自己的血当药引给嬛嬛补身体。

在一些“祖传老中医”看来,人肉、人血、胎盘等治疗疾病、养生保健有奇效。

据张青所说,他们原本是住在城中,可是“城里怎地住得?只得来此间盖些草屋,卖酒为生。

卖酒只是幌子,实际上是用蒙汗药麻倒过往行人,做成人肉馅儿馒头,“每日也挑些去村里卖,如此度日。”

这段讲述里,有3个关键问题:

1.为什么城里住不得?

2.按理说,开黑店是无本买卖,他们为何没发财,仅仅是“度日”?

3.如果不是为了求财,孙二娘为何会卖人肉?

孙二娘卖人肉包子,也是梁山好汉们“逼上梁山”的重要原因之一,和历史上大多数“农民起义”原因一样:

1.自然灾害(旱涝或者瘟疫)引发大饥荒;

2.搞劳民伤财的巨大工程,比如花石纲。

孙二娘的黑店所在地——孟州道,仅在《宋史》中,就有多次洪涝灾记载,是一个天灾频发、常年饥荒的地方,“城里住不得”,十字坡才有活路。

孙二娘卖人肉,在古代饥荒时期是常事,甚至都不算是犯法。

唐“安史之乱”,睢阳守将张巡把他的小妾杀了分给众将士吃。全睢阳城一共有六万人,待最后城破时,只剩几百。

唐昭宗时期,经黄巢农民军和秦宗权军阀五六年的混战,数十个州“民无耕织,千室之邑,不存一二”,市中卖人肉,一斤值100钱,有的还没断气,身上的肉就已被割来卖了。

北宋靖康元年(公元1126年),金兵入侵,官兵和百姓皆无粮可食,就把死人用盐腌了晒成肉干当粮食。

即便到了近现代,吃人肉也不算什么稀罕事,不信的可以问问上年纪的长辈,上世纪5、60年代,大饥荒时代的惨事。

《水浒传》里还有一个人肉烤串爱好者李逵。

李逵不是“馋”,而是“饿”。是长期极度饥饿后留下来的病态反应。

那种深刻在骨子里的饥饿感,现实中一些老年人依然留有痕迹:家里条件已经很好了,他们仍舍不得倒一点剩饭剩菜,剩的半拉馒头一撮面条都要吃掉。

在琵琶亭喝酒时,宋江想要鱼辣汤吃,结果端上来的鱼不新鲜,戴宗本来就号称不食荤腥,两人略尝了下就不吃了,“是腌臜的,不中吃。”

极度的缺失导致极度的病态。李逵并不在意是否新鲜,是否中吃,只要是吃的,他统统往嘴里塞。

他先把自己碗里的吃了,然后把宋江戴宗剩了不吃的也捞过来吃了,“滴滴点点淋一桌子汁水。”无关吃相,只关乎速度,生怕慢了就吃不到。

吃人肉是反伦理道德的行为,但是孙二娘、李逵仍被称为“好汉”。

“好汉”是江湖中人的特有称谓,通常和“绿林”搭配用来指强盗、土匪,不同与现今意义上的“好人”、“英雄”。

历史上的江湖,主要是游民活动的场所。在中国文学作品中,《水浒传》第一次详细描述了这个江湖,是独立于主流社会之外的一个另类社会——

江湖是一个最实际、最功利的地方,没有好与坏的分别,活着才是最重要的。

滥杀无辜可能不对,但不是什么大罪,相比较,好色才是第一大忌。

在《水浒传》开头,从“纷纷五代乱世间”一直到“嘉祐三年”,寥寥几笔,就勾勒出了几个王朝的变迁。

紧接着写到嘉佑三年即公元1058年,天下瘟疫盛行,据《宋史》记载:“嘉祐三年,夔州路旱,饥。”

当整个国家瘟疫肆虐,哀鸿遍野之时,朝廷拿出的应对措施是:

派洪太尉去请张天师!

结果洪太尉放走了镇锁的108魔君,他们投生到人间。

历史上的这一年,洪水泛滥,最大的一场几乎淹没了东京。

宋仁宗赵祯不愿面朝大海,在年初诏令征发官兵,抽调民夫,开凿永济河。

他的计划是让河水从开封府西边的葛家岗直抵开封城南的好草陂,流向北,注入惠民河,然后汇入鲁沟河,最后流向大海。

▲图源见水印

这项浩大的工程一直从正月进行到入冬。

在没有现代科技的古代,强征民夫完成这种巨大的工程,本身已是一场灾害。

天灾加人祸,就算张天师和张三丰加全真7子一起下山,都无法为百姓消灾解难。

悲哀的是,永济河工程没根治泛滥的洪水,而是汇聚为日后的八百里水泊,成了“魔星”们的根据地。

历史印证了小说开头的谶言:遇洪而开。

so,浩浩荡荡的水泊,来自一场洪水;天罡地煞108好汉,是瘟疫饥荒放出的“魔”。

他们举起犁锄挥着镰刀,上梁山替天行道,呼风可改雨,扮作英雄不可一世。

人们看得如痴如醉,纷纷后退,给他们留出一个大大的舞台。

好汉们旋转跳跃、向上向下、往前往后,左倾右倒,他们化作一道道红光,八百里水泊被染得风霜血红。

最后,他们冲出了忠义堂,冲出了大时代,冲进了云霄里,消失在阳光中。

end

图片来源于网络

喜欢本文/作者,文末赞赏一下表达支持吧!

本账号系网易新闻·网易号“各有态度”签约账号

☆好文推荐☆

一个严肃的问题:印度的疾病与医疗发展史

历史课没告诉你的:孝文帝迁都前,发生了什么?

江浙沪曾经的老大扬州,是如何走向衰落的?

知道点儿新故事了吗?知道你就点个赞告诉我